« صيصية » الأصل فيها شوكة الحائك التي يستوي بها السداة ، ومنه صيصية الديك ونحوه « خفية » ولكون صيصيته خفية لم يحلّ لحمه ، وإلّا فعنهم عليهم السّلام : كلّ طير له حوصلة أو قانصة أو صيصية حلال ( 1 ) . « وله في موضع العرف » أي : شعر الرقبة « قنزعة » الأصل فيها بعض الشعر يترك غير محلوق ، قال زهير : وأشعث قد طالت قنازع رأسه * دعوت على طول الكرى ودعاني ( 2 ) وعنه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم لام أيمن « غطّي عنّا قنازعك » ( 3 ) . « خضراء موشّاة » في ( المصباح ) : وشيت الثوب فهو موشى ، والأصل مفعول ( 4 ) . « ومخرج عنقه » أي : طرفها الذي يلي الرأس « كالإبريق » فارسي معرّب . « ومغرزها » بتقديم المهملة ، أي : طرف العنق الذي يلي الجسد « إلى حيث بطنه كصبغ الوسمة اليمانية » في شدّة السواد « أو كحريرة ملبسة مرآة ذات صقال » في البريق . « وكأنه ملفع » هكذا في ( المصرية ) والصواب : « متلفع » كما في ( ابن أبي الحديد وابن ميثم والخطية ) ( 5 ) ، أي : متغطّ « بمعجر » ما تشدّ المرأة على رأسها « أسحم » أي : أسود « إلّا أنهّ يخيّل » أي : يقع في الخيال « لكثرة مائه وشدّة بريقه أنّ الخضرة الناضرة ممتزجة به » قال الجوهري : النضرة الحسن ، وقولهم « أخضر

--> ( 1 ) جاء أحاديث بهذا المضمون في الوسائل 16 : 345 باب 18 ، والمستدرك 3 : 75 باب 14 . ( 2 ) أورده أساس البلاغة : 365 مادة ( قزع ) . ( 3 ) نقله الجوهري في صحاح اللغة 3 : 1265 مادة ( قزع ) . ( 4 ) المصباح المنير 2 : 381 مادة ( وشى ) . ( 5 ) كذا في شرح ابن أبي الحديد 9 : 273 ، لكن في شرح ابن ميثم 3 : 306 « ملفع » .